Ya no se trata de decir si una religión es más o menos verdadera, sino pensar cómo obliga a pensar la propia fe, aceptando la honestidad de la búsqueda y expresión de la verdad en el otro, también el de otra religión. ¿Nos enclaustra más en lo propio la diferencia o nos anima a encontrarnos y reconocernos más allá de lo propio vivido en una identidad que crezca para abarcar la diferencia sin someterla o perderse en ella? ¿Es la diferencia simplemente rechazable o absorbible? ¿Y qué hacer con la afirmación de Jesús de que en Israel –o en el cristianismo– no ha visto una fe igual cuando habla de paganos? ¿Dejarla pasar como si no la hubiéramos oído? ¿Podemos vivir solo de la fides quae sin ver la fides qua de los otros? A la vez, ¿basta con esta última porque la primera solo contrae la realidad infinita o convoca cruzadas?