En la época contemporánea, el sufrimiento humano se ha convertido en la gran dificultad para aceptar la existencia de Dios. Por ello, afirmar que Dios no puede sentir ni sufrir atributo de la impasibilidad divina, como el de la omnipo-tencia, la omnisciencia o la eternidad representa una auténtica provocación e incluso una crueldad para el hombre actual. Numerosos pensadores no sólo conside-ran que esta doctrina es ajena a la tradición bíblica, sino también que fue tomada de la filo-sofía helenista por el cristianismo. Gavriliuk afir-ma, por el contrario, que esta idea ya aparece en el pensamiento patrístico, aunque de una forma dialéctica. Así, frente a los brillantes intentos por resolver la paradoja de la encarnación que repre-sentan las alternativas doceta, arriana y nesto-riana, la tradición de la gran Iglesia se ha esfor-zado siempre por salvaguardar la paradoja del sufrimiento voluntario de Dios en la carne, sin reducir la trascendencia de Dios ni su divinidad.