Aunque el sínodo en Roma haya acabado hace meses, el proceso sinodal en la Iglesia universal no ha hecho más que empezar. Y puesto que se habla de una formación continua y compartida, queremos aquí dar una aportación con el objetivo de investigar la relación entre la dimensión teológica y el aporte de las ciencias humanas o, más concretamente, entre mística y método. Se trata de una de esas combinaciones antitéticas que impregnan la fe cristiana y son garantía de su autenticidad. Mística para subrayar que el término «sinodalidad» no indica solo una forma de vivir y de proceder, sino que un estilo sinodal de Iglesia tiene sus raíces en la vida misma de Dios y puede y debe ser experiencia de Dios. Cuando nos escuchamos unos a otros con toda profundidad, se trata de encontrar y escuchar lo que el Espíritu quiere decir a la Iglesia. Método porque la sinodalidad no es simplemente «comunión», sino que requiere procedimientos y estructuras. De ahí la importancia de la facilitación, que ofrece al proceso si­nodal una «caja de herramientas» que provienen de la experiencia humana y de la experiencia de las ciencias sociales y que pueden ayudar a crear espacio unos a otros y, en última instancia, para el Espíritu Santo. Mística y método: dos dimensiones que no deben separarse, pero tampoco confundirse, como bien enseña el dogma cristológico. Es evidente que la sinodalidad no es solo «el modus vivendi et operandi específico de la Iglesia, Pueblo de Dios», sino también un arte humano-divi